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[칼럼] 편의점 알바서 가요계 ‘영웅’으로… 듣는 이에게 행복 주는 ‘감성장인’ 위치 확인

[주철환, 문화콘텐츠학과 교수] 임영웅 ‘이제 나만 믿어요’ 편의점에 들어갔는데 판매원이 약간 이상하다. 손님 온 것도 눈치 못 채고 노래 삼매경에 빠져 있다. 눈은 반쯤 감은 상태다. ‘이건 무슨 상황이지?’ 졸지에 관객이 된 손님은 당황했을까, 황당했을까. ‘아저씨 뭐하시는 거예요?’ 그런데 입에서 이 말이 안 나온다. 보통노래가 아니었기 때문이다. 흥얼거리는 것 같은데도 목소리에 실린 가사가 마음을 파고든다. ‘잠깐 내 얘기 좀 할게/ 잠깐 내 얼굴 좀 봐 줄래’(임세준 ‘오늘은 가지 마’ 중). 그날 그 노래에 사로잡힌 손님은 숨어서(?) 숨죽이며 끝까지 청년의 노래를 멈추게 하지 않았다. 그리고 야단 대신 박수를 받은 ‘알바’는 나중에 ‘영웅’이 됐다. (하략) http://www.munhwa.com/news/view.html?no=2020052901032312000001
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[칼럼] 오래 소유한 물건에 애착 갖듯 돈으로 측정 못하는 가치 있다 위치 확인

[김경일, 심리학과 교수] 심리학사에서 길이 남을 연구 중에 2002년과 2017년 각각 노벨 경제학상을 수상한 인지심리학자 대니얼 카너먼(Daniel Kahneman)과 행동경제학자 리처드 세일러(Richard Thaler)의 소유효과 실험이 있다. 이들은 코넬대 대학생들에게 소속 대학 로고가 새겨진 머그컵을 줬고, 다른 집단의 학생들에게는 그 머그컵 가격에 해당하는 현금을 줬다. 단 몇 분 후, 컵을 받은 학생들에게는 그 컵을 얼마에 되팔고 싶은지를 물었고, 현금을 받은 학생들에게는 옆에 있는 학생의 컵을 구매하는 데 얼마를 지불할 용의가 있는지 물었다. 결과는 놀라우리만큼 큰 차이가 났다. 그 결과 컵을 불과 몇 분이라도 `소유`한 집단은 평균 5.25달러를, 현금을 받은 집단은 2.75달러를 불렀다. 이것이 바로, 이후 심리학에서 연구자들에 의해 무수히 연구돼 온 현상 중 하나인 소유 혹은 보유 효과(endowment effect)다. `대상을 소유하고 난 뒤, 그 가치에 대해 가지기 전보다 훨씬 높게 평가하는 경향`으로 정의된다. 더 쉽게 말하자면 살 때 부르는 가격보다 자기 것이 되고 난 뒤 되팔 때 원하는 가격이 상식적인 수준보다 높을 때를 이르는 현상이다. 확장해서 생각하면 사람들이 이미 가지고 있는 무언가를 포기하게 만들기가 얼마나 힘든가를 알게 해주는 대목이다. 우리 사회에서도 흔히 보는 장면들이다. (하략) http://vip.mk.co.kr/news/view/21/20/1798622.html
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어떤 사랑이냐 묻지 않기로 한다 위치 확인

[최영화, 의과대학 교수] 참 멋진 표지다. 책 표지 하나가 이 책의 모든 것을 알려준다. 퀴어 소설가가 쓴 퀴어 소설이란 설명이 없어도 나는 이 표지만을 보고 동성애를 연상했을 것이다. 선생님은요 모르시겠지만 제가 이래 봬도 옷을 벗으면 피부가 하얗고 티끌 하나 없이 깨끗하거든요. 목욕하고 그러면요 남자들이 등만 보고도 한 번 하자고 와요. 칠십 다 된 분이 나를 가르치신 바가 있기 때문이다. 등만 봐도 사랑하고 싶은 마음을 들게 할 수 있는 자신만만한 분이었다. 남자의 등에 눈을 꽂고 집중해보면 무언가 이야기가 들려오는 것 같다. 그것이 화가의 눈인지, 내 눈인지, 내 선입견인지 모르겠다. 남자를 사랑하는, 그의 등 선을 사랑하는 남자가 그린 것 같다고 말할 수밖에 없다. 남자들끼리의 사랑은 어떤 거냐고 병에 대해 상의하고 조언하는 내 환자들에게 묻고 싶지만 묻지 않는다. 그런데 묻지 않아도 가르쳐주는 친절한 환자들이 있다. 그들 덕에 조금 상상할 수 있게 되고, 그 정도면 약을 주는 의사로서는 충분하다. 히포크라테스는 이미 어떤 이유로도 의술에서 차별하지 말라고 했다. ‘포괄적’으로 차별을 금지한 선인의 지혜가 고맙다. 가끔 동성애를 조장하므로 ‘차별금지법’을 반대한다는, 10대 청소년을 동성애자로부터 보호해야 한다는 동료 교수를 만나면 설득할 수는 없다. 내가 이렇게 쩔쩔매면 나를 믿고 약 타러 오는 내 환자들은 또 얼마나 섭섭할 것인가? <여름, 스피드>는 다 사랑 이야기다. 교환학생으로 간 일본 교토에서 지도교수를 만난다. 서로 좋아하는 스타일의 게이다. 사랑하지만, 사랑한다고 말하지 못하고 헤어진다. 그래서 그 이야기를 소설로 쓸 수밖에 없었다는 사랑 이야기(‘컬리지 포크’). 6년 전 만났다가 헤어진 상대와 다시 엮여버리고 마는 영화감독 지망생의 계속 훔쳐보는 사랑 이야기(‘여름, 스피드’). 데이팅앱에서 만난 사람과 하루 여행, 같이 보내는 하룻밤(‘디스코 멜랑콜리아’). 사랑일 뿐이다. 상대가 남자일 뿐. 그래도 취향의 섬세함은 알아줘야 한다. 누군가에게는 바지·치마·팬티·재킷일 뿐인데 카디건, 브리프, 바버재킷, 브룩스브라더스 셔츠, 유니버시티 스트라이프 셔츠, 남색 유니클로 팬티, 아메리칸어패럴 팬티, 트렁크 팬티, 스포츠 쇼츠, 볼링셔츠, 쇼트 카고, 바시티 재킷, 레터맨 스웨터, 캔디 스트라이프 셔츠. 바를 것을 구분하고 옷을 섬세하게 살피고 옷을 나눠 입고 선물도 한다. 두 남자가 진료실에 와서는 서로의 건강을 내게 부탁한 적도 있다. 형과 동생으로 서로 부르는 두 연인은 애틋했다. 그저 죄스럽고 부끄럽지만 그럴 수밖에 없다고 중년의 남자가 말하기도 한다. 가정이 있지만 평생 딱 네 번밖에 부부관계를 하지 않았다는 이기적인 남편의 모습으로 오기도 한다. 연인을 금방 잃은 쓸쓸한 남자의 모습으로 나타나기도 한다. 나와 함께 병을 이야기하는 다른 사람들과 매한가지다. 사랑을 갈구하고 사랑받기 원하며 그것으로 행복해하는 것까지. 사랑 없이는 인생이 곤란해지는 것 또한 다르지 않다. 굳이 남자들의 사랑은 어떤 거냐고 앞으로도 묻지 않기로 한다. 최영화 아주대 감염내과 교수· 저자 http://h21.hani.co.kr/arti/culture/culture_general/48723.html
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[칼럼] 불안한 직원엔 사실 털어놓고 분노할땐 깊은 진실 알려라 위치 확인

[김경일, 심리학과 교수] 조직의 리더라면 자신을 따르는 사람들에게 무엇을 알리고 어디까지 알려야 하는가에 대한 고민을 늘 하게 돼 있다. 심리학자인 필자도 자주 받는 질문이다. 그렇다면 대답은 늘 한결같다. "사람들이 불안해하면 최대한 구체적인 사실들을 충실히 알려주세요. 하지만 사람들이 화를 내고 있다면 짧더라도 가장 깊은 진실을 말씀하셔야 합니다. " 실제로 심리학의 많은 연구를 종합해보면 이 결론에 도달할 수밖에 없다. `불안은 사실을 알려달라는 감정이고, 분노는 진실을 말하라는 감정이다.` 너무 많은 내용을 함축적으로 담고 있어서 다소 모호하게 들릴지 모르겠지만 이는 참으로 중요한 말이다. 일단 사실과 진실을 알아보자. 무엇이 다른가. 사실(事實)은 `실제로 있었던 일이나 현재에 있는 일`이다. 그리고 우리는 `이 작품은 특정 사실과 관련 없다`나 `어제 있었던 일을 사실대로 말했다`는 식의 표현을 쓴다. 그런데 진실은 좀 다르다. 진실(眞實)은 `거짓이 없는 사실을 의미`한다. 그래서 진실은 `감춘다` 혹은 `밝힌다` 등과 같이 보다 더 드러냄을 의미하는 동사적 표현과 결부시켜 주로 사용한다. (하략) http://vip.mk.co.kr/newSt/news/news_view.php?MSid=P&sCode=21&t_uid=20&c_uid=1796498
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[칼럼] 가지고 다녔으나 보이지 않았던 것들 위치 확인

[노명우, 사회학과 교수] 야스퍼스는 그 시대에 주목했다. 중국에서 공자·노자·묵자가, 인도에서 우파니샤드의 현자 야지나발키아와 붓다가, 페르시아에서 자라투스트라가, 팔레스타인에서 엘리야·예레미야·이사야가, 그리스에서 호메로스와 소크라테스·플라톤·아리스토텔레스가 동시에 등장했던 그 독특한 시대 말이다. 그는 이 동시성의 특별함에 주목하여 ‘축의 시대’라 명명했다. ‘축의 시대’를 살았던 당시 사람들은 이 동시성을 알지 못했다. 중국과 페르시아는 서로 분리된 별도의 세계라 할 만큼 왕래가 없었다. 축의 시대로부터 한참 시간이 흐른 후 전 세계적 코로나19 사태 속에서 수십억의 사람이 지구적 동시성을 공포로 감지하고 있다. 코로나19 시대 우리의 공포는 나의 문제만도, 내가 거주하는 지역의 문제만도, 내게 국적을 부여한 국민국가만의 문제도 아니다. 인류는 물론 전쟁에서도 대규모의 동시적 운명에 빠져본 적 있다. 문명이 발달할수록 전쟁은 지역의 성격을 벗어나 지구적 성격을 지닌다. 그러나 코로나19 사태는 인간이 서로 편을 갈라 싸우는 전쟁이 아니다. 코로나19는 동시적 공포 감지라는 점에서 인류가 지금까지 겪어보지 못한 동시성의 시대를 열었다. 1873년 세계일주를 하는 데 80일이면 가능하다는, 당시에는 허무맹랑한 주장을 쥘 베른은 소설 <80일간의 세계일주>에 담았다. 2020년 2월12일 세계보건기구(WHO)는 ‘코로나바이러스감염증19’라는 정식명칭을 사용하겠다고 발표했다. 그로부터 불과 약 한 달 후인 3월13일 WHO는 바이러스의 전 지구적 유행, 즉 팬데믹을 선언했다. 바이러스는 한 달 만에 세계일주를 해낸 것이다. 1873년에는 상상도 못했던 일이다. (하략) https://m.khan.co.kr/view.html?art_id=202005200300105#c2b
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